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及“我是谁”的追问在把“我”导向永恒的生命存在的时候，不仅执著于“我”的现实存在，与现实有巨大的分别，而且执著于所谓的崇高、伟大和超越，这就是在肯定自私自利的“我”，肯定一个个体生命的存在方式和存在...研究了惠能的“心”与希运的“心”之不同。指出“心”与般若智慧和佛性之间的关系，在惠能的禅学思想体系中，真心与妄心本质上其实是一回事，它们都统一于人们当下之自心。希运的理论中“悟心”的标志则是“无心”。...
(韩国)李顺连
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16523061573.html
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运动，并且订定今年为佛光会的“行佛年”，希望大家在日常生活中都能确实实践佛法。例如佛要我们慈悲，则不可轻易伤害生命；佛要我们忍辱，则不可嗔心怒骂；佛要我们广结善缘，则不可以自私自利……。唯有大家真正落实“信仰生活化”、“生活佛法化”，在二六时中，不管行住坐卧都能自动自发、自觉自悟的“行佛所行”，如此自己才能得到佛法的受用，佛教也才能根植人间。所以今年的大会我以“自觉与行佛”为主题，提出四点意见，...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17093862497.html
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私自利，世界就永无宁日。所以目前大家急需努力的是，国家的政治要清明、制度要健全，在位的官员要勤政爱民，清廉而不贪污；社会的士农工商要讲信修睦，童叟无欺，人民要勤劳节俭，养成爱书读书的习惯，并且做好事、...施主财施供养，不可私自独享，要交由常住集中处理，大众共有，透过经济上的均衡分配，大众才能过著「利和同均”的经济生活，所以在佛光山，个人不要有钱，点滴归公，让团体有钱，才能有所发展。 这种利益共享的观念...
星云大师
|佛学论文|因明|五明|
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我们自私自利、贪嗔痴慢的心淡薄一些，对于世间名闻利养、五欲六尘的热情冷静一些，时时回光返照，检点自己的修养与智慧有没有增长，烦恼有没有平息，痛苦有没有减少。逐渐做到多一点为别人想，少一点为自己想;多...他放下自己，提起众生。最后布袋和尚在奉化雪窦寺示寂前说了“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示世人，世人自不识”的偈语，告诉大家他的真实身份。往后道场中的弥勒菩萨都是造布袋和尚的形像，寓意非常深刻。 布袋...
不详
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内心世界找到和平，否则无论何处，都将无法找到和平。不论别人是否愤怒、烦乱、犯错或自私自利都没有差异，也一点都不重要，唯一重要的是了解自己也是如此地愤怒，就是因为这样，全世界才从未有过真正的和平。佛陀在世...“我所造作的业报必须要自受，所以当我动怒的时候，显然我将会得到果报。”这与是否有人为你的忿怒而辩护，丝毫没有关系。 康提瓦丁：忍辱心之师 康提瓦丁（Khantivadin)，一位以忍辱闻名的教师，...
艾雅·凯玛著，陈锦书译
|佛学论文|因明|五明|
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经过修学止观，认清因果的规律和无我的真理，在一切时、一切处、一切事业中断烦恼破无明而尽一切力量做利益众生的事。反之，不明白因果规律，从我见出发，放纵烦恼和无明，作自私自利的事，就是世间。所谓“世间”本是...一向自利，不求利他，而得观十二因缘；初行菩萨，一向利他，少观十二因缘，但都存有所得见，以为乘因来至于果而得从三界出，所以说诸法实相来无所从，去无所至也。 第三、八不开示二谛中道。世谛是生灭，以...
周叔迦
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责任，不可怨天尤人。既然是流转还是解脱完全由自力决定，不可依赖于他力助成，当然要选择自修自度，自我解脱，这并非是自私自利，也不是消极。
原始佛教所讲的出离之果即涅檠，主要是从它离染、也就是空的一面...进一步将人世与出世结合起来，强调“即世而出世”、“转世而出世”，通过积极参与人类社会的改造、建设人间净土来完成慈悲度世的宏愿，将自利与利他、个人与社会、...
徐文明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21415664608.html
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教人“解脱”苦难的共同方式，也就是胡适的宗教思想——不过胡适给这种自私自利的个人主义，起了一个好听的名字，叫做“最健全的个人主义”，这也就是他对人生态度所采取的“自然主义”。 也曾有过一些进步的资产...先声夺人’的大胜 利。先声夺人者，只是先取攻势，叫人不得不取守 势。” 在这些说明里从没有半句说到神会所争的是否是真有事实，是否符合禅宗发展的客观情况，他所醉心歌颂的只是神会“有手腕”，“政治家...
任继愈
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是故欲除一切杂染当求无上菩提也。声闻独觉亦断生死，更不造业，无诸烦恼，何必更求无上菩提耶?所知障在，习气犹存；虽成解脱，非毕竟净。又彼仅能断自杂染，不成就他；小果仅成，自私自利，悲愿薄弱，业用有尽。是故...及以安乐，是为施。此施自相，谓无贪俱行身语意三业。此施因缘，谓于有情慈悯。此施无罪相，谓离诸过，不以无利有害之物施诸愚痴狂乱者，不以有义利法施诸恶心谤法者，不以颠倒邪见而行于施，不以非礼非仪之相轻慢...
王恩洋
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成就他；小果仅成，自私自利，悲愿薄弱，业用有尽。是故菩萨不希求彼。菩萨摄受一切有情以为自体，视度脱他如自度脱，是故发愿所有一切众生之类我皆令人无余涅槃而灭度之。非大觉尊，十力无畏，胜德庄严，云何能辨?...贪财法，善舍财法，惠施一切贫无依者，除其匮乏，令得利益及以安乐，是为施。此施自相，谓无贪俱行身语意三业。此施因缘，谓于有情慈愍。此施无罪相，谓离诸过，不以无利有害之物施诸愚痴狂乱者，不以有义利法施诸恶心...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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